个人的自信来源于何方？
劳动实践是第一位
我认为自信来自劳动，来自青少年时期的体力劳动，来自青少年时期的打猎、捕鱼、种庄稼、玩游戏、爬树。你在这个过程当中，树能爬上去，一个潜水能潜三十米、五十米，打猎的时候不 单把兔子打了还把老虎打了，就有自信了。这是非常唯物主义的解释。不是课堂上能培养出自信来的，诸位要补这课。
我们现在整个教育，都是脱离大自然、脱离群众、脱离实践，所以普遍会自信不足。城市里面的孩子全是玩死的玩具，就不生动;你去逮泥鳅抓螃蟹，那都是会咬你的、都是会逃的，而你要 把它抓住，这其中就充满了“道”，这就叫“斗争”，这就是“斗争性”。而这绝对不是后来读书培养起来的!所以我认为现在城市里幼儿园的教学、小学的教育，实际上不是培养有智慧有 斗争性最后通向为人民服务大道上的那种人，它培养的是资本的奴隶、生产的工具!
如果缺了这个课，就需要去补。和大自然打交道，是我最好的课堂，现在记忆深刻的全是这些经历。我是特别赞成和活的东西打交道的，因为人是活的。人比泥鳅还要滑，狡猾的人真的比泥 鳅滑多了。如果你逮过泥鳅了，你就不怕，你比敌人更“狡猾”，为人民服务的人还是需要这个东西、这种体会。小时候，父母不让你们玩这个、不让你们玩那个，怕出危险，这样就让你们 现在缺乏自信。今后，如果我们有个自己的教育系统，就应该把大自然的教育放在第一位，把劳动实践放在第一位，然后才是课堂的辅助。
弹钢琴和洗白菜
MBA的学生还是很喜欢上我的课。最近一门课结束，一群学生非要请我吃饭。席间，不知怎么就谈起了给孩子买钢琴的事情。一位男生已经40出头，感叹孩子不成器，一架钢琴弹了几天就不玩 了，说什么都没用。这些年来，每次搬家，钢琴都是个累赘。另一位女生马上接口，你怎么不早说呢?把你那架钢琴处理给我该多好啊!我刚刚给孩子买了一架钢琴!第三位不愧是MBA，马上 就想到，哎，我们为什么不能开一个钢琴出租中心呢?大家齐声说，好主意，好主意。
虽然我知道买钢琴已经成为时尚，但还是颇有些诧异。难道钢琴已经成了孩子教育的必修课?我看，让孩子弹钢琴，还不如让孩子跟着妈妈洗白菜。弹钢琴，则每一个手指头该怎么动，甚至 身体的每一个部位该怎么摆，都有严格规定。钢琴弹得好不好，是轻是重是缓是急，孩子自己都无从把握，必须听从老师的评价。这样，孩子本人不能感受到自己的成长和提高，得不到内在 鼓励，只能感到一种外在强制，因此很容易产生厌倦和逆反心理，容易形成被动性和依赖性。洗白菜，掰了洗，切了洗;先洗根，后洗叶;先洗叶，后洗根;无论是洗菜的程序还是标准，都 有灵活、发挥的余地，好坏标准很容易掌握。孩子从洗菜中每一分钟都会有内在成就感，从而容易培养起较强的主动性和创造性。
我这一番议论，颇有点惊世骇俗的效果，一时间大家都不知道该说些什么。那么，刚刚买了钢琴的女生说，难道那么多人都错了?错不错取决于你自己的判断。其实，一般人都知道，目标不 能定得太高。跳起来够不着的目标，反而会给孩子以挫折感，使孩子认为自己这也不行，那也不行，降低自信心。对于孩子来说，弹钢琴或搞小发明，其实是设定了一个过高的目标。
为什么这么简单的道理大家都不注意呢?为什么大多数孩子既学不好钢琴，也不学好小提琴，但家长还是会趋之若骛呢?其实，这就是非理性消费。绝大多数人，在非生活必需品的消费上， 其实都是追随时尚的。买钢琴、弹钢琴就是这样一种时尚。虽然没有什么实用价值，对于大多数孩子，甚至还有负面作用，但是，钢琴象征着西方早期上流社会的生活，象征着财富、权力和 文化品位的结合。钢琴声里流动的，是家长们的西方梦。相反，洗白菜则是自古以来中国下层社会生活的象征，令人想起粗砺的北风，刺骨的冰水，上等人的白眼。嫌贫爱富、鄙视劳动的逻 辑就这样弥漫在日常消费行为中，使我们的孩子成为经不起风浪、受不起挫折、缺乏辨别力、创造性和主动性的新一代。
从毛主席心路看劳动对主席成长的影响
毛主席8—13岁期间在私塾读书，清晨和晚上干农活，白天读书，是没有时间做作业的，是不是?我觉得这才是一个真正的值得想象的人性化的教学体制——教育和生产劳动的相结合。白天读 书，晚上和清晨干活，特别符合中国传统士大夫的生活现象，这叫“耕读世家”。其实，不仅仅是白天读书清晨干活，而且还意味着下雨天就读书，“晴耕雨读”——下雨天读书，到了晴天 去劳作。这样的话，脑力劳动和体力劳动是不脱离的!因为这种生活是许许多多像陶渊明式的中国传统知识分子的想象。但是，实际上我认为，它恐怕还是一个人成长特别可靠的道路。
读书首先是要读大自然这本书，读社会这本书。劳动就是在读大自然这本书，在改造自然的过程中改造自己。当年割草、挑粪、施肥、打柴或砍柴劈柴这一类的活我估计毛主席都是干过的! 其实，这些活里面它有道理的，甚至连挑粪这么简单的事情都是可以让人很有教益的!你挑不好腰闪了怎么办，是吧?你要走在乡间的田埂小路上，走得又平稳又能够负重，实际上这个技巧 是不容易掌握的，这个度和分寸也是不好把握的!
《中庸》不是讲要把握分寸吗?把握这个度吗?度在哪里?劳动当中就有度，过度了你就会受到伤害，或者你没有劳动成果，或者你的身体受到伤害。所以，在劳动当中对分寸的把握实际上 是对人的非常好的训练。而且劳动给你的教育它不像老师给你的评价一样。老师的评价，老师他心情一好他就分数给高了，心情不好分数就给低了，是吧?他从这个角度看就给高分，从这个 角度看就给低分，老师实际上是具有某种可变性的，主观性更强一些。
在劳动当中去掌握分寸，劳动给你的教训是实实在在的，你符合规律了成果自然就好，不符合规律了那么自然成果就不好，是吧?所以，在这个意义上，我认为毛主席的读书经历——第一条 经历——大概就是读大自然这本书，读劳动这本书，至于说那个四书五经恐怕还是次要的。
劳动特别符合“道”
劳动过程很丰富，很灵活，比如说我经常讲的捞鱼摸虾的问题，你就得斗智斗勇。如果你学数理化的，其实数理化不需要斗智斗勇!数理化相对来讲是比较确定性的，是常道，而这个劳动其 实面对的是非常道，面对的是大自然的大道，当然，这个大道——也需要今后的读书生活去加以提炼，去反思咀嚼。如果说你只有劳动没有后来的读书思考，等于是只有土壤没有树它后来开 不了花结不了果。
按说普通的劳动者天天在劳动，但是他们缺乏后来读书生活的提炼、反思和抽象。但是，假如说脱离了劳动呢?那就是无本之木无源之水，是空中楼阁。我们今天其实是把读书和劳动一刀切 断了，切断了之后劳动者他就变成了狭隘的经验主义，读书人就变成了教条主义，这样经验主义和教条主义就没法结合。但是在毛主席这边他既有劳动的经历又有读书思考的反思能力，这是 他很强的一面——既破除了经验主义又破除了教条主义，最后就把经验和教条主义达到一个融会贯通的地步。
